3　廬山云霧茶的生態(tài)包裝設(shè)計(jì)

廬山云霧茶的包裝設(shè)計(jì)主要從材料、色彩、形象和文字等方面入手。

3. 1　材料選擇

設(shè)計(jì)茶葉包裝，首先要考慮的是材料和結(jié)構(gòu)。包裝材料選用是否合適，直接影響著商品的質(zhì)量，這也是由廬山云霧茶這種特殊商品的屬性所決定的，所以一般宜選用結(jié)構(gòu)精密、便于開啟的材料來做茶葉包裝。隨著包裝工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代高科技的結(jié)合，涌現(xiàn)出了許多新型的包裝。市場上也有許多新穎別致的茶葉包裝，但有些包裝看似高檔，卻存在著過分包裝的傾向;有些脫離了商品的屬性，盲目地追求表面華麗的裝飾和浮躁的色彩，與茶葉本身的質(zhì)量不相符合。如市場上有一種表面是塑料刻花鍍金的茶葉包裝，從包裝上看不到一點(diǎn)商品所要傳達(dá)的任何信息，給人一種工藝品的感覺，而不是茶葉。廬山云霧茶的生態(tài)設(shè)計(jì)在材料選擇方面應(yīng)遵循如下原則：

盡量采用綠色包裝材料、包裝減量化、包裝材料單一化、包裝設(shè)計(jì)可拆卸化、包裝材料的再利用化和包裝材料的無害化。

3. 2　色彩設(shè)計(jì)

色彩是包裝設(shè)計(jì)中最能吸引人的，也往往是包裝給人的第一印象。據(jù)心理學(xué)研究表明：人的感知中70%是視覺帶來的，其中顏色的刺激占大分量。如果色彩搭配得當(dāng)，人看后會有一種賞心悅目之感，從而引起消費(fèi)者的注意。廬山云霧茶包裝色彩受商品屬性的制約，而且色彩本身也有它的屬性，所以用色要慎重，要力求少而精，簡潔明快。或清新淡雅，或華麗動人，或質(zhì)樸自然，要順應(yīng)消費(fèi)者的習(xí)俗和欣賞習(xí)慣。另外還要考慮到云霧茶的檔次、場合、品種、特性的不同而用不同的色彩。設(shè)計(jì)要講究色彩和整體風(fēng)格的統(tǒng)一，不能用色過多，形成不了調(diào)子;也不能到處用金、銀色，給人以一種華而不實(shí)之感。設(shè)計(jì)時要考慮到與同類茶葉包裝的比較，取長補(bǔ)短，設(shè)計(jì)出能在眾多商品中奪目而出，有競爭力的包裝來。由于廬山云霧茶是綠茶中的珍品，色澤翠綠，香馥濃烈，具有“形美、色綠、香郁、味醇”4絕，是茶中極品，設(shè)計(jì)包裝時應(yīng)選用綠色、藍(lán)色等這樣的冷色調(diào)，使人有一種清新鮮爽的感覺[ 2 ]。

3. 3　形象設(shè)計(jì)

茶葉包裝的圖案設(shè)計(jì)能使商品更加形象化、生動有趣。可有些包裝上的圖案陳舊、繁瑣，商品性不強(qiáng)，也缺乏時代感，重復(fù)、沒有個性，龍鳳等古代紋樣到處亂用，傳統(tǒng)不是復(fù)古，更不是照搬，民族性不是畫條龍、畫只鳳就代表了，應(yīng)賦予它新的內(nèi)容、新的生命、新的形式，應(yīng)把一種精神貫穿進(jìn)去，一種神韻體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，是一種時尚。可以用現(xiàn)代的手法把傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行變形使之更具有現(xiàn)代味，更符號化，更簡潔。真正傳統(tǒng)感的包裝給人一種有文化、有內(nèi)涵、超凡脫俗之感，這和云霧茶的個性也相符合。

廬山云霧茶是一種民族性、地域性強(qiáng)的商品，可以運(yùn)用一些如廬山風(fēng)景畫、裝飾紋樣、吉祥圖案以及民間剪紙、少數(shù)民族圖案這些具有強(qiáng)烈民族文化氣息的傳統(tǒng)圖案來表現(xiàn)茶葉的傳統(tǒng)性，但是不能僅僅停留于拷貝和照搬一些傳統(tǒng)的圖案，而應(yīng)將我國傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等審美特點(diǎn)的民族文化精神實(shí)質(zhì)融入其中。比如可以將傳統(tǒng)的文化符號運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法如簡化、夸張、對比、穿插、擴(kuò)散、打散等手法重新組合，使之具有民族特性的同時又不失現(xiàn)代感，煥發(fā)出更加迷人的風(fēng)采，即把傳統(tǒng)中國文化用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的方式滲透到廬山云霧茶的包裝設(shè)計(jì)之中，使之含蓄地表現(xiàn)出來。

3. 4　文字設(shè)計(jì)

廬山云霧茶包裝的文字也是設(shè)計(jì)的重要部分，一個包裝可以沒有任何裝飾，但不能沒有文字，正如同一個人一定有名字一樣。云霧茶包裝的文字一定要簡潔、明了，充分體現(xiàn)商品屬性，不用過于繁瑣的字體和不易辨認(rèn)的字，太生硬有尖角的字體也不太適合。茶是傳統(tǒng)性和民族性較強(qiáng)的商品，中國的書法藝術(shù)又有著悠久的歷史，而且有很強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用書法來體現(xiàn)茶文化深厚的底韻，體現(xiàn)中華民族悠久的文化歷史，那是最好的，但要用易懂、易讀、易辨認(rèn)的字體，太草或不清楚的字體要少用，一定要考慮到消費(fèi)者的辨識力，要使人一目了然。在廬山云霧茶包裝設(shè)計(jì)的文字方面，可以采用華文新魏和隸書，這兩種文字可以給人古樸典雅的感覺[ 3 ]。

4　結(jié)　語

茶包裝設(shè)計(jì)中的材料、色彩、圖案、文字等要素是與商品緊密相關(guān)的，關(guān)鍵的問題是怎樣準(zhǔn)確迅速地傳遞商品信息，這是增色不少。同時也告訴我們，廣告創(chuàng)意雖然重要，但一定是基于處理好了商品(服務(wù)) 、名人符號、公眾認(rèn)可等方方面面的關(guān)系基礎(chǔ)上的。可見，要成就產(chǎn)品/品牌的有效傳達(dá)，處理好名人符號與廣告創(chuàng)意的關(guān)系并不是那么簡單。

瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為：每個詞都是一個符號，包括能指和所指2個部分。法國符號學(xué)家羅蘭·巴特接受了索緒爾的觀點(diǎn)，并且將符號學(xué)研究應(yīng)用到了通俗文化領(lǐng)域。對于符號與商品/服務(wù)的指涉關(guān)系的研究成果也很多。學(xué)者約翰森在其論文中抽象出一種廣告中普遍存在的意義生成機(jī)制[ 1 ] (見圖2) ，清晰的顯示出產(chǎn)品、品牌是如何通過廣告實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品外延到內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換的。

商家請名人做廣告代言，他們也希望這個家喻戶曉的“形象”能成為商品的一部分，他應(yīng)該是商品的一個能指，與其它能指一樣，擁有共同而唯一的所指———商品。然而同商品一樣，名人作為一個社會符號，也擁有自己的所指———公眾形象。從而試圖以名人的能指來指涉商品就成為了一件